成语典故9篇

成语典故第1篇唐代大诗人白居易生前曾多次整理自己的诗作。他在《白氏集后记》中说，自己的诗文有七十五卷，大小诗共三千八百四十首。在唐代诗人中，他诗作的数量可算是名列前茅了。白居易字乐天，青年时代家境贫寒下面是小编为大家整理的成语典故9篇,供大家参考。

成语典故 第1篇

唐代大诗人白居易生前曾多次整理自己的诗作。他在《白氏集后记》中说，自己的诗文有七十五卷，大小诗共三千八百四十首。在唐代诗人中，他诗作的数量可算是名列前茅了。

白居易字乐天，青年时代家境贫寒，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。二十八岁那年中进士，又经过一次考试，当了一名小官。后来官当得大了，可是因得罪了权贵，被贬到江州当司马，最后，他官至刑部尚书。白居易认为诗必须便于世人理解和记忆。所以，他总是使自己的作品风格和语言深入浅出，平易通俗，让人们乐于接受。据说，他的新诗要让老妇人也能理解。老妇人说理解了，他才定稿抄录出去;老妇人说不理解，他就进行修改，直到老妇人说理解了方才罢休。

一次，他家的老保姆向他讲述了一个她亲眼看到的一件事：
一天她上街，听见有人在凄凄惨惨地哭泣，便急忙走上前去。只 见一个衣着朴素的妇女抱着两个孩子;身旁一辆马车上，有位将军 模佯的人紧锁着浓眉。那将军对家丁低声说了几句话后，家丁便从 妇女怀里强行夺走了孩子。那两个孩子哭喊着妈妈，妇女肝肠寸断 地叫喊着孩子的名字。随着一声鞭响，马车带着哭喊妈妈的两个孩 子远去，那妇女边追边喊，最后哭倒在车轮扬起的尘埃里。老保姆和几个路上的人，赶紧上前搀扶起妇女。经过询问才知道，马车里是她当大将军的丈夫，新近因破敌有功，得到朝廷赏赐的二百万钱，于是在洛阳新娶了一个妙龄歌女，而抛弃了自己的结发 妻子;刚才是夺走了她的两个孩子。

白居易根据这一活生生的事实，写成著名的"诗篇《母别子》。写完后，白居易对老保姆说：“这类诗，如果街市上的人听不明白它的意思，那么写了也没有意思。我且读给你听听。”说罢，他将诗缓缓地念了一遍。老保姆一边听一边点头，竟然全听懂了，白居易这才定稿。

成语典故 第2篇

1、人日鸟

南唐王建封，粗鄙无文，而喜附庸风雅。其族子自他人处得《动植疏》一篇，文中讲述经营花草鸟之事。王建封见而喜之，请人抄录一份。文中有涉及养鸽一段文字，因抄手誊写错误，将“鸽”字分拆成三，讹作“人”、“日”、“鸟”。王建封不辨正误，以为”人日鸟”即鸽之称。古来风俗，正月初七为人日。后凡人日宴客时，王建封必在席上具烧鸽一味，盖以人日食“人日鸟”，恰合节令时宜。时人引为笑谈。后因以“人日鸟”比喻无知无识而强作解人。

2、曲高和寡

战国末，宋玉为楚襄王文学侍臣，为人毁谤。楚襄王问道：“先生难道有行为不检点之处吗？何以旁人颇多议论呢？”宋玉答道：“有人在国都唱歌，开始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中应和者数千人；
再唱高深一点的《阳阿》、《薤露》，都城中应和者数百人；
到唱更高深的《阳春》、《白雪》时，都城中应和者不过数十人；
乃至唱最高深最美妙的歌曲时，都城中应和者仅数人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音难得或难以企及。如三国魏阮瑀《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。”而“阳春白雪”也成了高雅作品的代称。

3、斗酒学士

初唐诗人王绩，隋大业间举孝廉，唐朝建国后，王绩应高祖征招，待诏于门下省。旧例，待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒，语其弟王静曰：“待诏虽俸薄，便三升好酒可恋。”侍中陈叔达得悉后，破例将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得”斗酒学士”之称。（典见《东皋子集·序》《新唐书》本传、《唐才子传》）

4、嘲风咏月

“嘲风咏月”指专写风花雪月、内容贫乏之作。唐白居易《与元九书》：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。”白氏《将归渭村先寄舍弟》诗亦有句云：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”主张诗文重视现实，为时而作，对“嘲风咏月”之作持贬斥之意。南唐后主李煜为宋降臣后，供职翰苑。宋太宗一日去翰苑，见南唐的旧臣在上而后主李煜在下位，侍臣说：“不能修霸业，但嘲风咏月，今日宜矣。”此时指不修德业，专务文词消遣而误大事，含意虽同，而贬斥益甚。

5、名下无虚士

隋文帝开皇四年冬，杨坚派著名诗人薛道衡出使陈朝。古代交通不便，薛道衡到达陈朝首都建业（今南京市）时，已是次年的正月。正月七日为人日，陈朝大臣设盛宴相待。席间，薛道衡应主人之邀，以“人日”为题作诗，开口吟道：“入春才七日，离家已二年。”闻此二句，大臣中有人窃窃私议，嫌其诗意浅拙无文。薛道衡续道：“人归落雁后，思发在花前。”两句表达诗人当时身份、感情和时令，委曲尽致，巧而不纤，实为佳作，满座为之折，纷纷惊叹：“名下固无虚士！”意即“名不虚传”，后常以此语喻才学能副其名声者。

6、六马仰秣

古代传说：孟子游说齐宣王，齐宣王不悦，孟子就教于淳于髡，淳于髡认为孟子的言辞没有吸引力，不能打动宣王。因谓：古时瓠巴操瑟，水底游鱼纷纷游至水面倾听；
伯牙弹琴，正在吃草的.马匹也停止进食，仰头欣赏。动物尚且为美妙的乐声所吸引，何况君王？后因以“六马仰秣”（也有作”匹马”者，秣，马食的草料，此处作动词，食草料；
仰秣，意指不食草料而仰头倾听）喻音乐的美妙动人。

7、高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意遥深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”，喻知音难遇，亦指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”句。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。

8、悬梁剌股

战国时辩士苏秦，游说秦王失败后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛阳遭家人的冷遇：妻不下衽（织机），嫂不为炊，父母不与言。为此，他发愤苦读，研究兵书《太公阴符》，夜以继日。每读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足，最后终以合纵之说，佩六国相印。汉代孙敬，极好读书。曾编织柳条以写经书，闭户日夜诵习。被人称之为闭户先生。夜间倦极思睡，以绳索系发，悬于屋梁之上，遇瞌睡低头，即可被拉醒。后因以悬梁刺股喻刻苦自学。如梁任昉《答陆倕感知己赋》“时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄”，即用此事。

9、藜杖吹火

西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校宫延藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端火烂然，光耀人眼。老人因用杖头火照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老拂晓方离去，问其姓名，则曰：我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。后因以藜杖吹火喻专心学问乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火，不羡夜明珠”，即用此典。

10、乐此不疲

史载东汉光武帝刘秀每日视朝，日落才罢；
又常与公卿百官讲论经理，夜半方寐。皇太子见其勤劳不怠，曾谏曰：愿颐爱精神，优游自宁。光武帝道：我自乐此，不为疲也。又唐代张文琮酷爱书法，笔不释手，子弟劝其休息，他说：吾好此，不为倦。后人因称耽乐其事、不觉疲倦为乐此不疲。（典见《后汉书?光武帝本纪》《新唐书?张文瓘传》附张文琮）)

11、乙夜观书

唐文宗李昂即位后，励精图治，企图依靠李训、郑注等过臣，内除宦官专政，外息牛李党争。每天朝罢，展读群书，读史到昏君谗臣，不禁扼腕叹息；
对明君善政，则赞叹推崇。曾对左右侍臣曰：“若不甲夜亲事，乙夜览书，何以为人君耶？”甲夜，指初更时分；
乙夜，指二更时分。后遂称夜读为乙夜观书，也称作乙览。如刘克庄诗：“学徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？”（典见《杜阳杂编》）

12、凿壁偷光

西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛。邻舍每晚点烛，但烛光照不到他家中。于是匡衡凿穿墙壁，使邻家烛光照入，以书映光而读。由于刻苦攻读，后来他终于成为西汉有名的经学家，以说《诗经》著名于世。汉元帝时还官至丞相，封乐安侯。后世就以凿壁偷光为家贫苦读之典，如唐骆宾王《萤火赋》：“匪偷光于邻壁，宁假辉于阳燧。”唐独孤铉并有《凿壁偷光赋》，称颂此事。（典见《西京杂记》）

13、升屋读书

南齐人江泌，家贫。他白昼斫木作屐为生，夜间以月光映书苦读不辍。夜深月影斜移，乃手持书卷就月而读，甚至因乏已极，竟从屋顶上跌坠，仍复再登。如此积年，学问大进。后齐武帝命他任南康王萧子琳的侍读。明人解缙诗：“江郎升屋得升堂。”升堂用《论语?先进》典，喻学业入门。“江郎升屋”即用江泌事。（典见《南史》及《南齐书?江泌传》）

14、左图右史

唐杨绾少聪慧。四岁时亲宾宴集，各举座中物，包括平上去入四声者呼之。诸宾未言，绾应声指铁树灯曰：灯盏柄曲，恰合四声，一座皆惊。及长，好学不倦。史称其常独处一室，左图右史，凝尘满席，澹如也。形容其案前置满书藉，沉浸其中，居所满积尘灰，亦不以为意。后因以左图右史喻积书盈室，可供研读。如清龚自珍《阮尚书年谱第一叙》云“乃设精舍，颜曰诂经，背山面湖，左图右史”，即用此意。（典见新、旧《唐书?杨绾传》）

15、坐拥百城

南北朝时后魏李谧，自幼好学，博览典籍。平生无意于仕途，日以读书游览山水为乐，屡征不就，闭门绝迹，将家中财产都花在收罗书籍上，并细加审订删削，经其手订的书达四千卷之多。他有一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南而百城？”意思说：大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定做南面而坐、管辖百城的长官。后因以坐拥百城喻人藏书之富与爱书的嗜好。（典见《魏书·李谧传》）

16、夜咏达旦

顾恺之为东晋时的大画家，亦工诗文，对艺术的追求往往超出常情，被称为顾痴，时人以其才绝、画绝、痴绝为三绝。安帝义熙间，他任散骑常侍，居处与谢瞻（著名诗人谢灵运的族兄）毗邻。顾恺之常在夜间月下，反复吟咏自己的诗作，谢瞻则常隔墙赞叹称好。顾恺之见谢瞻赏识，吟咏愈力，乐而忘倦。时至夜深，谢瞻力不能支，昏昏欲眠，为不使顾恺之扫兴，睡前特专请一人，代己与顾恺之应答。而顾恺之诗兴方浓之时，竟毫不觉察，咏诵达旦而止。此事当时即传为佳话，并为后世文人艳传。（典见《晋书·顾恺之传》）

17、孔壁

汉鲁恭王刘馀口吃，不善言辞，性豪奢，肆意大兴土木，建楼造殿，广辟园林。汉武帝时，刘馀下令毁孔子旧宅，以扩建宫室。相传因壁中有钟磬琴瑟之声，入未敢尽毁，其时，匠人在孔宅夹壁中发现《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等古文经籍多种，全以先秦古篆书写。后因以孔壁为收藏经典之所。如元柳贯《尊经堂》诗“济南耆言出，孔壁发神秘”，明顾清《谒文文山祠》诗“貂蝉不改崖山制，金石惟闻孔壁音”，均用此事。（典见《汉书·鲁恭王传》、《说文解字叙》及《汉书·艺文志》等）

18、元日花雪

南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。沈约据以解作“花雪”。宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。（典见《宋书·符瑞志下》）

19、立雪程门

禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩（中国佛教禅宗创始人），夜间适逢雨雪交加。但他从师心切，不为所动，恭候不懈。至天明，积雪已没及膝盖。菩提达摩见其求道诚笃，终于收他为弟子，授予《楞伽经》四卷。唐方干《赠江南僧》所云“继后传衣者，还需立雪中”，即咏此事。我国古代崇儒，佛家故事流传不广，另有儒者立雪故事，则为世所广传，即宋代学者杨时事。杨时被尊为龟山先生，通经史，能诗文。早年中进士后调官不赴，远从著名理学家程颢、程颐兄弟为师。一日往谒程颐，程颐方暝目而坐，杨时与同学游酢侍立一旁。及至程觉醒，二人鹄立多时，门外积雪已一尺。谢应芳《杨龟山祠》诗，有“卓彼文靖（杨时死后谥“文靖”）公，早立程门雪”句，正指此。后遂以“立雪程门”喻尊师重道之诚。（典见《景德传灯录》、《宋史·杨时传》）

20、一字诗

古代文人重视诗文语句的锤炼，常常为了一句一字而反复琢磨，一再推敲。杜甫诗所谓“语不惊人死不休”，贾岛所谓“呤成一个字，捻断数茎须”，均极能表明诗人在语言上所下的功夫。晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句云：“万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。”诗成后，自觉尚不满意，就求教于郑谷，郑谷将“数”改为“一”，齐己佩服不已,尊称郑谷为“一字师”。后人因称改一字而使全篇生辉者为一字师。（典见《五代史补》

21、笔扫千军

唐天宝十四载（755）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“暂蹶霜蹄未为失”，并赞赏其文章和书法：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”意言其文势浩翰，章法雄浑。后因以“笔扫千军”喻书法卓绝或诗文雄键刚劲。如元无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》中说：“韩吏部，李翰林，他两个文施翰墨，笔扫千军。”（典见《杜工部集》）

22、才高八斗

南朝宋诗人谢灵运以善于刻画自然景物著称，是山水诗派的创始者。曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”又唐徐夤《献内翰杨侍郎》：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”（典见《南史·谢灵运传》，《释常谈》）

23、夺锦才

武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中“惭无夺锦才”句，用典本此。（典见《隋唐嘉话》、《新唐书·宋之问传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）

24、倚马可待

东晋时桓温率部北征，参军袁虎随行。袁虎因故失去桓温信任，被免去参军职。时军中需发布紧急文书，一时无人拟草，桓温宣袁虎前来，令他倚在马前立刻写出。袁虎手不辍笔，顷刻立就，共写了七张纸，洋洋洒洒，观者无不惊叹其才，连桓温也频频点头称赏。后因以“倚马可待”喻文思敏捷。如李白《与韩荆州书》：“请日试万言，倚马可待。”（典见《世说新语·文学》）

25、七步成诗

三国时杰出诗人曹植，自幼富于才华，曾深受曹操宠爱，一度欲立为太子。同母兄曹丕称帝后，挟嫌猜忌，时加迫害。曹丕曾命他于七步中作诗，不成则行大法，曹植应声为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”诗中以“煮豆燃萁”为喻，指责曹丕手足相残。曹丕听后深为惭愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成诗”称人的文思敏捷。（典见《世说新语·文学》）

26、八叉成诗

晚唐诗人温庭筠，词藻艳丽，与李商隐齐名，世称“温李”。唐代科举重视诗赋律对，温庭筠每入试作赋，只须叉手（两手相拱）沉思八次，即可吟成八韵，故而人称“温八叉”。另说温庭筠应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几，一吟即成一韵，故称为“温八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解缙《赠虞生》诗“文章倚马待，诗句八叉成”，即用此典。（典见《北梦琐言》、《唐摭言》、《唐诗纪事》、唐才子传》）

27、击钵催诗

南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集才人学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一止，诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催”句，即用此典。（典见《南史·王僧儒传》）

28、长安居大不易

白居易是唐代卓越的大诗人，他年青时期到长安参加进士考试，为了找名人揄扬、引荐，曾经携诗卷，拜谒前辈诗人顾况。顾况见名刺，上书“白居易”，蹙眉作谐语道：“长安百物昂贵，居大不易。”旋展读诗卷，其第一首为《赋得古原草送别》，起四句为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗句质而不俚，形象鲜明，富于哲理。顾况不禁大为赞许，笑道：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”从此大为推荐延誉，白居易因之声名大振，不久考取了进士。（典见《幽闲鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子传》）

29、探骊得珠

骊珠，古代传说长于骊龙颔下，而骊龙又遨游于九重深渊之下，甚难获得，故价值连城。唐代中叶，元稹、刘禹锡、韦楚客等到诗人白居易家聚会，约定各赋《金陵怀古》一首。刘禹锡先成，于是白居易说：“四人探骊，子先获珠，所余麟角何用？”于是三人均弃笔罢作。后遂以“探骊得珠”比喻吟诗-想象作文能得命题精蕴。罗隐《谢郑长官启》“镂笔才清，探骊介重”，即用此典。（典见《庄子·列御寇》、《鉴戒录》、《古今诗话》）

30、压倒元白

唐宝历间，宰相杨嗣复在第宅大宴宾客，文士毕集，诗人元稹、白居易也被邀出席。席间，宾主赋诗唱和。众宾客诗均已成，惟杨汝士苦苦构思，完篇最迟。其诗曰“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。当年疏傅虽云盛，讵有兹筵醉醁醽！”元、白览后大为叹服。杨汝士宴罢归家，向家人大声曰：“我今日压倒元、白。”后人因称作品超过当时名家为“压倒元白”。宋人笔记载：范仲淹与章岷同赋诗，章诗先成，范仲淹览后叹曰：“此诗真可压倒元白矣。”苏轼《和秦太虚梅花诗》中有“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒”句，亦用此典。（典见《唐摭言》）

成语典故 第3篇

1、兵不厌诈,战场上一定要小心谨慎。

2、古语有云“兵不厌诈”，要想在战场上克敌制胜，就应该放下尊严，不择手段。

3、对付敌人，有时，我们还要兵不厌诈，我们平时要尽量保持低调和自强不息。

4、古人说得好，兵不厌诈，你可要多加提防以免落入对方的陷阱!

5、仗就是要战胜敌人，兵不厌诈，敌人越骂我们狡猾，越说明我们做得对极了。

6、打仗主是要战胜敌人,兵不厌诈,敌人越骂我们狡猾,越说明我们做得对极了。

7、恋爱和战争是不择手段的;兵不厌诈;情场如战场。

8、选举有如行兵调将，所谓兵不厌诈，用兵打仗时，各方总不排除用狡诈手段迷惑敌人。

9、如果你看过孙子兵法就是知道什么是兵不厌诈。

10、兵不厌诈是一条比较麻烦的计策，因为要返过来复过去地斗智，非常需要耐心。

11、友情这东西就像打仗一样兵不厌诈所以我不怪你时时防备我。

12、兵不厌诈说空不做空说多不做多才能在险恶的股市里生存。

13、团队竞技，一个寝室的也都要记住兵不厌诈。

14、貌似你真把我当你家幺妹纸了!好像孙子兵法兵不厌诈真管用。

15、兵不厌诈，兵以诈立，欺骗的手法，在兵家是常事。

16、兵不厌诈，是战场上出奇制胜的权谋，善於用兵者无不深諳此道。

17、兵不厌诈,只要能迷惑敌人,我们就有了主动权。

成语典故 第4篇

1485年，英王理查三世与亨利伯爵在波斯沃斯展开决战。此役将决定锁定英国王位新的得主。战前，马夫为国王备马掌钉。铁匠因近日来一直忙于为国王军队的军马掌钉，铁片已用尽。请求去找。马夫不耐烦地催促道：“国王要打头阵，等不及了!”铁匠只好将一根铁条截为四份加工成马掌。当钉完第三个马掌时，铁匠又发现钉子不够了。请求去找钉子。马夫道：“上帝，我已经听见军号了，我等不及了。”铁匠说：“缺少一根钉，也会不牢固的。”“那就将就吧，不然，国王会降罪于我的。”结果，国王战马的第四个马掌就少了颗钉子。

战斗开始，国王率军冲锋陷阵。战斗中，意外的不幸发生了，他的坐骑因突然掉了一只马掌而“马失前蹄”，国王栽倒在地，惊恐的战马脱缰而去。国王的不幸使士兵士气大衰，纷纷调头逃窜，溃不成军。伯爵的军队围住了国王。绝望中，国王挥剑长叹：“上帝，我的国家就毁在了这匹马上!” 战后，民间传出一首歌谣：少了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，失去一场战役。败了一场战役，毁了一个王朝。

成语典故 第5篇

明朝时，朱仙镇 内的岳飞庙 ，建筑得恢宏壮观，重楼叠阁，金碧辉煌。大殿前的石碑上镌刻着岳飞 气势豪迈的《满江红 》;殿后碑楼林立，雕刻天下名家大笔颂扬悼念岳飞的华章;大殿内塑岳飞威武金身，还用铁汁浇铸了奸贼秦桧 夫妇的跪身。

明朝巨富沈百万，为岳飞庙捐赠了一颗祖传宝珠。那宝珠大如鸡蛋，状若心脏，鲜红剔透，光华艳丽，价值连城，人们叫它“赤胆忠心”。“赤胆忠心”宝珠被供奉在岳飞庙前的旗杆顶上，为镇庙之宝。旗杆高百尺，粗若碗口，铁汁浇铸。旗杆顶端，用黄铜铸一圆盒状宝顶，专门保护“赤胆忠心”。那宝盒和旗杆被焊接在一起，无门无缝无口，“赤胆忠心”宝珠藏在里边，可谓万无一失。

朱仙镇人，把“赤胆忠心”当成命根子，朝廷，也把它当做国家的灵魂，要每个臣民都有一颗赤胆忠心。因为它价值颇高，引得不少人眼馋。为防盗贼，白日有两人看守，夜晚就派四人巡逻。巡逻人佩钢刀持铜锣，有大的情况就敲铜锣报警。

近日，镇内白拳镖局、洪拳镖局风言风语听到消息说，有人要盗“赤胆忠心”宝珠。白拳镖局镖师白飞虎和洪拳镖局镖师洪海龙，说出铿锵壮语：谁敢盗“赤胆忠心”，就叫他粉身碎骨!

岳飞庙本是游人胜地，天南海北敬仰岳飞的人，成群结队进庙烧香礼拜、游览观光。庙前广场，却又是经商宝地，一天到晚，游人客商，熙熙攘攘，很是热闹。近日，庙前旗杆旁边，又新开一家茶馆 。那茶馆门面不大，租赁杂货店一间房 。摆上两张陈旧木桌，放上几只小矮凳，再摆上几摞蓝花大碗，就砌炉烧茶了。

开茶馆的是个五十来岁的男子，身材颀长，粗手大脚，身板硬朗，两只扇风大耳，惹人注目。身上也是当地人常穿的紫黄布衣裤，外表憨厚和善。打杂端茶倒水的是个姑娘，十八,九岁的模样，身材苗条，手脚勤快，粗布青衣青裤，一张粉红的鹅蛋形脸。虽不是楚楚动人，倒也干净利落。

男的自称老大，茶馆掌柜。女的则呼为姑娘。那姑娘待人和善，轻声细语，入耳甜润，很得游客赞赏。姑娘烧茶端水之余，便忽闪着一双水灵灵的大眼，瞟着那旗杆顶端金闪闪的宝盒。

这一日，刚吃过早饭，只见一匹骠肥快马从开封而来，驰入朱仙镇。马上坐着开封周王府的官差。官差打马上街，大声喊叫：“周王爷有令，定于三月初三，在岳飞庙前摆擂台打擂。王爷出一千两赏银，定下花红布匹赏品。各路英雄好汉，届时请登台大显身手。”快马在朱仙镇各条大街，连跑三遭，喊得户户明白，家家知晓。

第二天，镇守张贴出告示，并委派师爷，组织人员，在周王府官差的指点下，于岳飞庙前，搭设擂台。那擂台用六十辆太平车 组成，摘来一百二十块四寸厚的木门板铺平;擂台的前方正中，搭设彩棚，作为周王的观瞻台;庙前旗杆，处于擂台的左前角。

成语典故 第6篇

剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人,非常有力。这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辩证思想。

成语典故 第7篇

曹操入朝总领大事之后，一日在后堂设宴，聚众谋士商议：“刘备 屯兵徐州，自领州事，现在吕布 又兵败投奔徐州，若二人同心引兵来犯，必是心腹之患也。诸位有何妙计啊?”荀彧 献上一计称为“二虎竞食 ”，可令吕布与刘备厮杀。曹操依计而行，但此计被刘备识破并未得逞。荀彧又献一计：让曹操给袁术 处通气，说刘备上密表，要得袁术的南郡。这次袁术中计，要引兵进攻徐州。

刘备听说袁术要来进攻，便要出城迎战。孙乾 让刘备选好守城之人，刘备问关、张二 人谁可守城，关羽 要守城，刘备说早晚有事要和关羽商量，张飞 愿意守城。刘备知道张飞的毛病，再三叮嘱他一不要喝酒，二要听人劝，还留下陈登 辅助张飞。

张飞自刘备走后，一应杂事，都交与了陈登，军机大事，自己斟酌。确实好了几天。可在一次宴请官员的酒宴中，却犯了毛病，张飞告诉大家可以一醉方休，第二天各自戒酒。这也倒行，可是人家曹豹 是滴酒不沾，张飞非要曹豹喝一碗，曹豹害怕，只得强饮一碗，可张飞喝多了，还让曹豹再喝一碗。曹豹说实是不能喝了，张飞说你刚才不是喝了吗。可把曹豹治坏了。还要打一百鞭，陈登劝，张飞也不听。此时曹豹如果硬挺着也就算了，他又提他的女婿吕布。这一提不要紧，张飞最看不上吕布，满腔怒火撤到了曹豹身上。

曹豹回去，恨透了张飞，连夜给吕布写信，说张飞无礼，又说刘备和关羽不在城内，张飞又喝醉了，这时占领徐州，那徐州不就属于吕布了吗。吕布大喜，连夜引兵来袭徐州。曹豹等候，开了城门，众军齐入，喊声大举，张飞醉卧府中，听得吕而杀来，急忙上马，可酒未全醒，不能力战。吕布也知张飞勇猛，也不敢往死整。张飞杀出东门，刘玄德 家眷陷在府中，都顾不得了。

此战就是趁火打劫的例子，吕布在刘备手下暂时栖身，也想自己有个稳定的地盘，那么张飞给了这个机会，此时不打更待何时。

成语典故 第8篇

1、不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。

2、不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。

3、学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。

4、这个人不学无术，却总是油腔滑调的。

5、不学无术的医生，是墓地的施肥者。

6、老李头教训儿子道:“你这个不学无术的东西!”。

7、他对那些不学无术的人抱以蔑视的态度。

8、她是个智力贫乏、不学无术、喜怒无常的女人，只要碰到不称心的事，她就以为神经衰弱。

9、似这样不学无术，胸无点墨之徒如何可以称得上文化人。

10、新任的总经理为人很和气，但就是不学无术，对公司的问题根本不了解。

11、我们不要做一个不学无术的人。

12、让这种不学无术的人当研究所所长,沐猴而冠,不把学术搞垮才是怪事!

13、他这部小说就是讽刺那种不学无术，却居高位的人。

14、大家不要将票投给空有财势、不学无术的人。

15、他不学无术，连自己的名字都不会写。

16、他本是个不学无术的人,现在竟然袍笏登场,当起县太爷来了。

17、我不学无术，实在不敢为您的大作写序言。

18、校长力排众议,坚决辞掉了那个教师,理由是这种不学无术的教师留在学校只会误人子弟。

19、不学无术又妄自尊大的人,的确是最令人讨厌不过的了。

20、他不学无术却又不肯向人请教，真令人讨厌。

成语典故 第9篇

一、金蝉脱壳

公孙阅托媒人到钟离家说情，钟离秋的姐姐钟离春为使妹妹忘记疯子孙膑，收下聘礼，未曾想钟离秋痴心不改，并与姐姐大闹一场。

钟离春是剑术高超的烈女，她为了断绝妹妹的恋情，欲杀孙膑。孙膑面对死亡，仰天长叹，叹自己空有世上无双的"《孙子兵法》，却无用武之机，辜负了祖先和老师的厚望。钟离春方知孙膑是装疯。

钟离春只身来到孙膑的家乡齐国国都，遇到了齐国将军田忌，将孙膑的遭遇告诉了田忌，请田忌设法解救孙膑。田忌不信孙膑其才，田忌的门客禽滑说他到魏国一试孙膑，然后见机行事。

禽滑来到魏国，在钟离春的安排下与孙膑见面。一番交谈，禽滑与孙膑相见恨晚。禽滑用孙膑之计，让自己的仆从装扮成蓬头垢面的孙膑醉卧猪栏，孙膑乘机躲入禽滑的马车逃离魏国。

二、李代桃僵

数天后，有人在河边发现了孙膑的衣服，误以为孙膑已死，钟离秋闻此痛不欲生。公孙阅娶钟离秋为妻，钟离春见妹妹有了归宿，悄悄离开魏国，来到齐国。，

孙膑为了不得罪魏国，暂时隐居在田忌家中。钟离春来到田忌家，照顾孙膑。

田忌爱马，常和齐威王赛马，每赛必负。孙膑告诉田忌，可采用"李代桃僵"之计，即牺牲三等马，用一等马对齐王的二等马，用二等马对齐王的三等马，必胜无疑。田忌听从孙膑的意见。下重赌和齐王赛马，果然获胜。齐威王纳闷，询问田忌，田忌将孙膑的计策告诉齐王，齐王立即召见孙膑。

三、围魏救赵

庞涓为报中山之仇，带重兵进攻赵国，赵国连战连败，国都危在旦夕。

赵国向齐国求救，田忌主张救赵，相国邹忌等人惧怕魏国，坚决反对。齐威王力排众议，派兵救赵，命田忌为大将，孙膑为军师。

田忌采取孙膑的计策，不去赵国，直逼魏国。田忌的堂弟田国是一有战功的将军，他以为孙膑怕死，怂恿数名将军不听孙膑之令，定要前往赵国和魏军一决高低。孙膑好言相劝，田国等人不从。孙膑按军法斩杀田国手下一有功之将，田国等人在军法的威慑下，带军向魏国开进。

魏国告急，庞涓只好从赵国撤军。回军途中，庞涓和齐军相遇，孙膑用计大败庞涓。庞涓这才知道孙膑没死，率残部逃回魏都，田国等人此时对孙膑口服心服。

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