卷的成语第1篇手不释卷[shǒubùshìjuàn]手不离书本。形容勤学不倦。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》：“上(指曹操)雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”释：放开。卷：书本。黄下面是小编为大家整理的卷成语9篇,供大家参考。
卷的成语 第1篇
手不释卷
[shǒu bù shì juàn]
手不离书本。形容勤学不倦。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》：“上(指曹操)雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。” 释：放开。卷：书本。
黄卷青灯
[huáng juàn qīng dēng]
黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍;青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
卷帙浩繁
[juàn zhì hào fán]
卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
开卷有益
[kāi juàn yǒu yì]
打开书本看一看，就会有收益。宋王辟之《渑水燕谈录》卷六：“太宗(宋太宗)日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”
压卷之作
[yā juàn zhī zuò]
压：超过。指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。
卷甲衔枚
[juàn jiǎ xián méi]
指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。
束戈卷甲
[shù gē juàn jiǎ]
捆起兵器甲胄。指缴械投降。
青灯黄卷
[qīng dēng huáng juàn]
光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
卷甲束兵
[juàn jiǎ shù bīng]
卷起铠甲，收起兵器。
卷席而居
[juàn xí ér jū]
极言生活之不安定，随时准备逃难。
卷的成语 第2篇
杜诗字公君，河内汲(今河南省汲县)人，少年时就胸有大志，才能不凡。东汉建武元年(公元25年)，杜诗官至侍御吏。当时将军萧广放纵士兵，欺压百姓，百姓皆惶恐不安。杜诗多次劝诫他，萧广就是不改，于是杜诗一怒之下杀了萧广;并把他的罪行公布于众，以平民愤。光武帝刘秀得知后，召见杜诗，赐以戟，表示赞赏。后又派杜诗出使河东(今山西省西部沿黄河地区)，诛降叛逆杨异等人。
杜诗到了河东后，焚烧贼船，斩了杨异，除了叛贼，做了成皋(今河南汜水县)县令。杜诗为官3年，治理有方，建武七年升为南阳太守，他广拓农田，铸造农具，修治陂池;同时除暴安民，使社会安定，人民生活越来越富足。老百姓都无不感激这位太守。可是杜诗却自认为是无功受禄，向光武帝上书要求到小郡任职。书中说：“我自己思量，我不过是小官之材，没有大才，现在是正赶上陛下开创大业，因受大恩而作了太守。我在职无功，治理少方，这么长时间占据高位，实在是诚惶诚恐。”但是光武帝很信任他，坚持让他继续做太守。
卷的成语 第3篇
风卷残云
手不释卷
黄卷青灯
卷帙浩繁
卷土重来
开卷有益
席卷天下
青灯黄卷
云舒霞卷
压卷之作
风驰云卷
席卷八荒
收旗卷伞
电卷星飞
卷甲倍道
风卷残雪
席卷宇内
电卷风驰
卷甲束兵
胸中万卷
卷甲韬戈
席卷而逃
云屯席卷
卷的成语 第4篇
手不释卷
[shǒu bù shì juàn]
手不离书本。形容勤学不倦。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》：“上(指曹操)雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。” 释：放开。卷：书本。
黄卷青灯
[huáng juàn qīng dēng]
黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍;青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
卷帙浩繁
[juàn zhì hào fán]
卷帙：书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大。
开卷有益
[kāi juàn yǒu yì]
打开书本看一看，就会有收益。宋王辟之《渑水燕谈录》卷六：“太宗(宋太宗)日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”
压卷之作
[yā juàn zhī zuò]
压：超过。指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。
卷席而居
[juàn xí ér jū]
极言生活之不安定，随时准备逃难。
卷甲束兵
[juàn jiǎ shù bīng]
卷起铠甲，收起兵器。
收旗卷伞
[shōu qí juàn sǎn]
比喻停止活动。
卷甲衔枚
[juàn jiǎ xián méi]
指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。
黄卷幼妇
[huáng juàn yòu fù]
“绝妙”二字的隐语。
束戈卷甲
[shù gē juàn jiǎ]
捆起兵器甲胄。指缴械投降。
胸中万卷
[xiōng zhōng wàn juàn]
指读过大量的书。
青灯黄卷
[qīng dēng huáng juàn]
光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
卷的成语 第5篇
据说，这是记载在“庄子”里面的一则寓言故事。宋朝有一个人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗?”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧!”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数;或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。
卷的成语 第6篇
南朝梁时，朝廷大臣到溉的孙子到荩，从小就非常聪明，而且擅长写诗作文，深得梁武帝的赏识。一次，到溉和到荩随梁武帝游览京口的北顾楼。梁武帝边观景，边让到溉作诗，到荩很快就写好了。梁武帝看后和到溉开玩笑说：你的文章是不是孙子代写的?并为到溉写了一首诗，大意是：到溉一生辛苦，像飞蛾扑火一样，为了照亮他人，自己焚身也毫不吝惜，毫不保留地贡献着一切，如今已经年老，可让到荩接替爷爷了。这个成语比喻自取灭亡。
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卷的成语 第7篇
春秋时代，楚平王杀了大臣伍奢，又追捕伍奢的第二个儿子伍员。伍员得到凶讯立即乔装改扮，直奔昭关，准备到吴国去。可是，昭关已有重兵把守，伍员出不了关。伍员正在走投无路之际，巧遇父亲的好朋友东皋公。伍员在东皋公家吃不下饭，睡不着觉，一夜间熬得须发全白。后来，伍员在东皋公的帮助下，终于被他混出关去。
伍员逃到一条大河边，他怕追兵赶来，就隐藏在芦苇丛中。过了一会，他见一只渔船溯水而来，急忙叫道：渔夫，渔夫，快快渡我!渔翁见他气度不凡，就问他的真实姓名，伍员照实说了。渔翁很同情他，不仅帮他渡过大河，还拿来麦饭、鱼羹给他吃。
唐代有人写成《伍子胥变文》，用风吹草动，即便藏形来形容他逃亡时的情景。
卷的成语 第8篇
唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年;再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好?”主人口答说：“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对!”，客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。
卷的成语 第9篇
曹植，字子建，曾受封为陈王，死后谥名谥思，所以又称陈思王。他是魏武帝曹操的第三个儿子，魏文帝曹丕的兄弟。
曹操、曹丕、曹植，父子三人，都是文学家，而且在创作上形成了独特的风格。汉末建安时代出现的所谓“建安文学”，其主要代表人物，便是曹氏父子。而曹植的文才似乎更见突出。
曹植从小就很聪明，才思敏捷，文词富丽，曹操很喜欢他。曹操在世的时候，他的生活是很安定和优游的，那时他写的文章和诗歌，比较华美;但当29岁那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不断受到打击;到他侄儿曹睿(魏明帝)即位后，受到的打击就更加多了。由于他政治上受迫害，精神上被压抑，生活相当苦闷，因此，这一时期他写的诗歌，能暴露统治阶级内部的黑暗和矛盾，能表现他对统治者的愤恨和要求自由的思想，也能由此而产生一定程度的对劳动人民的同情。所以曹植后一时期的创作，从现实意义来说，比早期的要好一此。
曹植的创作，包括赋颂诗铭和论文，留下的虽然不多，但是旧时作家对他都有很高评价。例如南朝梁代的诗评家钟嵘，在他的《诗品》中写道：曹植的诗，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。
南朝宋代的谢灵运，是南北朝时我国著名的诗人和文学家，他虽然似乎不太满意曹植前期的作品，说它是“但美遨游，不及世事，”但是总的说来，他对曹植还是十分钦佩的，请看他给曹植下了怎样的评语：
“天下文才共一石，而子建独得八斗!”(一石等于十斗)——这真是个有趣的评语。
称誉作者的学问高，文才好，后来就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，简称“八斗才”。唐代诗人李商隐有“用尽陈王八斗才”之句。也有人把“八斗之才”和“七步之才”两句成语合并起来，称为“七步八斗”，以形容诗才的敏捷和高超。
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